芸芸倾听|赵曦:行走山间的研究者 记录云朵中的民族

十年知青的经历让赵曦对底层普通百姓生活的疾苦有了更多体会，这也无形中塑造了赵曦朴素的生活观和世界观。尽管下乡条件艰苦，但他心中的大学梦却一直未曾磨灭。恢复高考制度与十一届的到来给广大知识青年提供了契机，赵曦耐心准备，顺利地考入了四川师范大学中文系，进入了人生中的另一个阶段。

在大学里，赵曦十分珍惜这来之不易的读书机会、非常用功。在校期间，他自学了高中课程，以缩短与同学们之间的差距，并获得了多个荣誉和奖励。毕业后，赵曦分配到了当时的阿坝师范专科学校任教。尽管专业学习的是文学艺术与美学，但工作之余，民族学——羌族文化却成了赵曦的课余最爱。

在阿坝，赵曦对比了周边汉族、藏族、羌族各自的文化历史之后，决定专心研究羌族文化历史。“全世界的羌族都聚集在阿坝，但是羌族没有文字，没有历史的记录，没有断代史，这是个问题，所以我就决定先去了解这些文化。”调查中，赵曦发现，对于羌族的历史，当地的村民都只能讲述一点，谁会对本地的历史了解最多呢？村民建议他去找端公。“端公”专门以歌唱的方式讲述羌族的历史，老端工们对羌族历史的了解就像一部活字典。赵曦在调查研究中对这些稀有的仅存的几位‘羌族活字典’产生了浓厚的兴趣。在与端工们接触后，他了解到，“端公”是因为老者们进行一些巫术仪式得来的称谓，实际上在羌语中他们准确的称呼“释比”，释就是个复辅音，比是长辈的意思。对于羌族中这类宗教传承者的称呼，让赵曦觉得非常有趣，也进一步激发了他对羌族历史文化的探索与研究。

在此后的二十多年，一个人，两条腿，风雨偕行。赵曦走村串巷，进入周边多个羌寨了解、调查，收集资料、留存记录羌族文化。并先后发表了《我们不应该叫他们端公，而应该恢复他们叫释比》、《白黑黄：藏羌彝走廊的一个独特的信仰与表达方式》等多篇论文。在民族学中的“羌族文化”这块“处女地”上，赵曦如鱼得水、干劲十足，誓要把羌族文化做真、做透，再传播给世人。

羌族被称为东方的“玛雅文化”，崇尚“万物皆有灵”的观念，视天地日月、山川树木为神祗，是一个沿袭氏族社会多神崇拜的少数民族。虽是万物崇拜，更是感恩，是对大自然馈赠后的感激。尽管饱有对文化研究的热情，但实际行动起来却是现实的。与一些走马观花的研究员不同，赵曦研究羌族文化是在当地村民家中住下，一住就是十天半月，甚至两三个月，白天就在山腰的土地上帮他们种玉米、种青稞，和他们一起在深山里采集药材、放牧牛羊，晚上就拉着大家聊天，请他们讲讲羌族的历史，渐渐地大家也非常的乐意什么都跟他讲。从简单的了解羌人的衣食住行再到羌人特有的羊皮鼓舞、羌笛、羌绣、羌碉，从端公到释比以及羌人的信仰。

赵曦和羌民们的感情渐渐走近，每次去羌寨，赵曦都会给熟悉亲近的几户村民带些麻饼、大米、挂面这些细粮，表示对他们的挂念。有时因为忙碌一个月没去，关系熟络的羌民会忍不住说“赵老师怎么还不来呀！”在阿坝师专任教时，赵曦会带学生外出采风借宿羌民家中，羌民也因为赵曦的到来对学生们格外关照，都会拿出好吃的热情款待。

羌寨的屋与屋之间、路与路之间的巷道、通道、暗道和墙孔、天井、斗窗起初会弄得晕头转向，不知所措。语言交流的障碍渐渐散去。日复一日，年年交替，付出与回报的果实维系了羌寨人一代一代的传承，延续了独特的羌族文化，也让赵曦沉醉其中。一次，赵曦的同学一家来到阿坝看望他，他带着同学一家人游览当地风景，在一巴掌宽的悬崖路上抱着两个孩子来去自如，同学感叹“真像个野蛮人！”赵曦朴实地说到“是真的走习惯了。”

每个学生都是鲜活的个体

需要改造的毛坯会戕害生命

2017年，赵曦教授任教四川文化传媒职业学院。艺术教学的经历也让赵曦教授在学院散发着独特的光芒。赵曦教授在学校教授的是《艺术概论》课程，他主张把每一个学生当作朋友，寓教于乐。赵曦教授说：“学生有着不同的生活经历和知识结构，在接受同一个知识的教育时会存在千差万别的结果，而这些差距并不能代表学生的价值，一千个学生就要用一千把尺子来衡量。作为老师，如果把学生预设成一个需要改造的毛坯，我们所有的教授都是为他好，他只要没有接受到就恨铁不成钢。这并没有把学生当作发展成长的个体，反而戕害了学生成长的另一种可能。”知名藏族歌手容中尔甲（《神奇的九寨》的演唱者）是赵曦教授一直秉承自己教育理念培养出的学生中印象最深刻的一个。赵曦教授说，“在汉文化学习中，藏族学生是初学者，但在藏文化学习中，学生是我的老师。”

赵曦教授的课堂十分活跃，他深知理论课的枯燥无味，更喜欢以寓教于乐的方式带着学生们快乐学习。开门见山地提出问题，引导同学们自己找答案，课堂极大地激发了同学们的自主学习性和好奇心。“老师讲课讲得不能太精细，还是要留一些问题给学生去‘嚼’，否则学生们就变成了接受知识的机器，这样的学生容易思维固有化，要不断挑动学生的思维，让学生对课程产生浓厚的兴趣。”赵曦教授在省教育厅的课改研讨会上如是说。